（一）車遲國斗法

車遲國斗法，是古典名著《西游記》里一個十分有趣，而又富含深意的故事。

(資料圖片僅供參考)

在這個故事里，唐僧師徒四人與虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙通過求雨、云臺顯圣、隔板猜物、砍下頭顱還能長上、開膛剖肚、滾油鍋等方式斗法，最后將虐待僧侶、禍害一國的三個妖邪成功除掉，還一方清凈和安寧。

作者吳承恩先生在《西游記》里安排這樣一出嘲弄道士（虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙在人間均化身為道士）的好戲，究竟有何深層次的意義呢？抑或說，對于當時備受統治階級倚重的出家人道士，作者為何要安排他們這樣一個結局，為何要出他們的洋相呢？

（羊力大仙白發飄逸）

（二）明朝嘉靖的荒淫導致壬寅宮變

我認為，這與作者所生活的時代有著緊密的關系。

吳承恩先生主要生活在明朝中后期的正德、嘉靖、隆慶、萬歷年間。這段時期明朝最高統治者中的明世宗嘉靖皇帝朱厚熜和他的兒子明穆宗隆慶皇帝朱載垕，這父子倆都是無比崇信道士的人。甚至于明世宗嘉靖皇帝朱厚熜為自己取了個萬壽帝君的道號。

嘉靖皇帝最崇信的道士主要有兩人，一個是邵元節，一個是陶仲文，這兩位道士的主要工作任務，明面上說是為天下祈禱禳災，實際上是為皇帝煉制丹藥，而在煉制的丹藥中最多的則是供皇帝助興的房中藥。

皇帝有了這些所謂的“房中寶”后，就拼命的縱情玩樂。

據相關史料記載，明朝嘉靖年間，從民間搜選的宮女甚多，動輒數千人。這些宮女年齡大多十三四歲，年紀尚幼的她們一是為道士提供經血煉丹，二是供皇帝“采陰補陽”。

嘉靖皇帝服用了道士們為他煉好的“房中寶”，還命令無數宮女凌晨起來為之到御花園中采露水飲用，然后對年幼的宮女們進行慘無人道的瘋狂“采補”，折磨而死的宮女不在少數。

不堪忍受折磨，或者說不想等死的宮女們在忍無可忍的情況下鋌而走險，開始了反抗。她們團結在楊金英等人周圍，趁嘉靖皇帝熟睡之時幾乎將其勒死。這場未遂的刺殺，準確的說，這是一次失敗的反抗，因為這一年是農歷壬寅年，即嘉靖二十一年（1542年），在歷史上被稱為壬寅宮變。

壬寅宮變以失敗告終，并沒有使嘉靖皇帝醒悟起來，進而戒掉前“癖”，而是依然故我。他將道士邵元節拜為禮部尚書，賜一品文官服，其孫邵啟南官至太常少卿，徒弟陳善道亦封清微闡教崇真衛道高士。陶仲文進卦禮部尚書，特授少保，食正一品俸祿，封其妻為一品夫人，后又加少傅，仍兼少保。加授特進光祿大夫柱國，兼支大學士俸，二十七年(1548)加其支伯爵俸，封“恭誠伯”，每年俸祿二千石。其子陶世同為太常丞，陶世恩為尚寶丞，女婿吳浚，從孫陶良輔為太常博士。

（三）嘲弄道士，反映當時民間對道士為所欲為怨恨

嘉靖皇帝為了長生不老和縱情享樂，對道士們大加賞賜，道士們可謂“一人得道，雞犬升天”。隆慶皇帝對春藥的癡迷更是無以復加，與其父相比，可謂有過之而無不及，中華書局版的《正說明朝十六帝》中對他的評價很響亮：“他（隆慶皇帝）最大的優點就是無能，最大的愛好就是女人”。

最后他也是累倒在床上的，與當年的漢成帝劉驁有一拼。

令人不解的是，邵元節和陶仲文都在嘉靖皇帝生前便已經死了，道士們連自己的命都保不住，又如何能保住皇帝的命呢？倘若真的能煉出長生不老的仙丹，道士們自己會不先吃了求得長生不老？傳統史書上說嘉靖皇帝十分聰慧，可是這么簡單的道理真的都不懂嗎？

嘉靖皇帝駕崩時六十歲，隆慶皇帝駕崩時才三十六歲，他們的死與過分崇信道士，亂服所謂的仙丹和“房中寶”，縱情荒淫，不無關系。而皇帝尊崇道教的另一個結果，是對佛教的打壓和禁絕，僧侶地位明顯下降許多。

縱觀嘉靖一朝，佛教文化的發展幾乎停滯，而道觀卻如雨后春筍。

這些在《西游記》的相關故事章節中，統治者貶斥打壓僧侶等情節有所具體反映。由于皇帝的崇信，這些道士平日里也是肆無忌憚地為所欲為，民間對道士，對崇信道士的昏君也早已經是民怨沸騰，怨聲載道。

所以，這也就難怪生活在當時的吳承恩先生，在《西游記》中出出道士們的洋相，借以發泄一下胸中的憤懣，表達一下對黑暗現實的不滿了。

而事實上，《西游記》一書對道士和崇信道士的昏君的諷刺和揭露遠非止此。比如比丘國那位要吃小孩心肝的國王，也是受幻化為道士的“國丈”蒙蔽，再比如蜘蛛精的大師兄也是以道士為化身，等等，可見作者對禍國殃民的道士及崇信道士的昏君的態度是十分鮮明的。

【作者簡介】齊云軻，男，80后，生長于古蔡州大地。自幼酷愛文史。2007年以來，在各級各類報紙副刊、文藝刊物、文學網站、微信平臺等媒體發表作品五十余萬字。系中國散文家協會會員、河南省作家協會會員、河南省孔子學會會員、河南省青少年作家協會常務理事。

關鍵詞：